Версия для печати

Иллиро-мессапская языковая группа

Главная > Лингвистика > Языки > Ностратические > Индоевропейские > Палеобалканские > иллирийские
Словари палеобалканских языков: Албанский | Древнемакедонский | Иллирийский | Фракийский | Фригийский

Железный век в Адриатике

К иллиро-мессапским языкам относятся 1) собственно иллирийский (балкано-иллирийский [южно-иллирийский]), 2) т. н. северный иллирийский [балто-иллирийский, венедский, вислурийский] 3) и мессапский [итало-иллирийский].

Они входят в кентумную ветвь индоевропейских языков наряду с кельто-италийскими, тохарскими, греческими и германскими языками.

Предполагают, что мессапо-иллирийские языки наиболее близки к итало-кельтским, и вместе с ними - к тохарскому (агнео-кучанским). Какая-то из этих общностей - кандидат для "древнеевропейской" топонимики. В то же время, одно из этих единств могло сформироваться в зоне Циркумпонтийской металлургической провинции в среднем бронзовом веке.

Разделы страницы об иллирийских языках от Балтики до адриатики:

  • Особенности иллиро-мессапской языковой группы
  • Иллирийский язык и иллирийцы
  • Далматы - побережные иллирийцы
  • Мессапы - "заморские" иллирийцы
  • Литература по иллирийскому и мессапскому языкам

Также читайте об албанском языке, предок которого (протоалбанский), по ряду мнений, является южноиллирийским диалектом.

Языки древних народов Апеннинского и Балканского полуостровов 1 тыс. до н.э. (железный век) (Карта взята из Википедии)

Особенности иллиро-мессапской языковой группы

Иллирийская группа (†) [Illyrian] имеет наибольшую близость к современному албанскому языку. Возможно, иллирийско-мессапская ветвь - часть большой палеобалканской языковой общности. Особенности обеих (с мессапским) разновидностей иллирийского языка:

  1. в фонетике:
    1. переход трёхчленной системы индоевропейских гласных *а, *е, *о в двучленную е, а [утрата o как в этрусском]; единственная огубленная гласная фонема — u, фонологическое различие между о и u отсутствует (в мессапских надписях вообще нет знака u [пишут o?]);
    2. наличие дифтонгов ai, au, eu (в мессапском также ou, ei), сонантов l, r, m, n, 10 шумных согласных;
    3. снятие у звонких согласных корреляции по придыхательности (отражение индоевропейских *b/bh, *d/dh, *g/gh как b, d, g);
    4. непоследовательная сатемизация заднеязычных смычных (подобно другим палеобалканским, а также балтийским и славянским языкам);
  2. в морфологии восстанавливаются основы имени на -а, -о и согласный [как в славянском]; реконструирован ряд формантов -n-, -nd-, -nt-, -r-, -l-, -d-, -t-, -st- и др.; для мессапского варианта восстановлено 5 падежей (именительный, родительный, дательный, винительный. инструментальный), отдельные глагольные формы аориста, перфекта, оптатива; в синтаксисе (из-за трафаретности текстов надписей известен весьма ограниченно) выявлены модели глагол + дополнение, существительное в именительном падеже + существительное в родительном падеже + глагол.

Иллирийский язык и иллирийцы

Иллирийцы – это одно из индоевропейских племен, занимавших территорию, примыкающую к Адриатическому морю. Кроме того, историки выделяют так называемых северных иллирийцев [их можно называть балтоиллирийцами], мигрировавших к побережью Балтики.

Собственно, от гидронима Висла (из более раннего "Вистула") и произошло племенное название вислурийцы, давшее в греческой передаче "иллирийцы".

Данные лингвистики свидетельствуют, что иллирийцы, скорее всего, были выходцами из Малой Азии, которую покинули в XIII – XII вв. до нашей эры после Троянской войны. В VI – IX вв. н.э. племена иллирийцев были ассимилированы славянами.

А вот что пишет об Иллирии Аппиан Александрийский: Эллины считают иллирийцами народы, которые живут выше Македонии и Фракии, от хаонов (Χαόνων) и теспротов (Θεσπρωτῶν)1 до реки Истра. Такова длина страны, в ширину же она простирается от македонян и горных фракийцев до пеонов (Παίονας), Ионийского моря и подножия Альп. Ширина страны — пять дней пути, длина же — тридцать, как говорится у эллинов [5 x 30 = 350 x 2100 км]. Когда же римляне промеряли эту страну, то они определили длину ее более чем в шесть тысяч стадиев, а ширину приблизительно в тысячу двести стадиев [1200 x 6000 ст. ~ 220 x 1100 км].

Иллирийский (балканоиллирийский) язык (†) [Illyrian] {Ethnologue code: XILL} (VII в. до н.э. - IV в. н.э.) - язык иллирийских племён на северо-западе Балканского полуострова - далматы, ардиеи, паннонцы и др. Был вытеснен впоследствии латинским языком, не оставив своих памятников. Сведения о нём содержатся у античных авторов (с 7 в. до н.э. по 4 в. н.э.).

Иллирийский язык сохранился в форме глосс и заимствованных слов в других языках ["мёртвых" языков не бывает :)], как, например, слова liburna «военный корабль» и panis «хлеб», а также, по-видимому, кельтское и германское слово со значением «железо» – isarno-, которое в древнеирландском выглядит как iarn, а в немецком как Eisen [а также английское iron?].

Известны также некоторые иллирийские имена собственные и географические названия. Существование последних послужило в свое время аргументом для сторонников гипотезы о распространении иллирийцев чуть ли не по всей Европе.

Исследования филолога Ханса Краэ, однако, показали, что область распространения иллирийского языка в эпоху античности включала Балканы, юго-восточную Италию, Польшу, Венгрию и районы, прилегающие к Трое [от Балтийского моря до Адриатического и Эгейского!].

Иллирийские топонимы часто содержат суффиксальные элементы -nt- [у пеласгов - -nth- ?], -st- и -on-: Carnuntum на Дунае, Tarentum и Tharandt – соответственно, в Италии и Саксонии; Tergeste [слав. Торжище - "Рынок"] в Истрии и Segeste [Седище? - "Седло"?] в Паннонии (Венгрия). Сходство форм с элементом – nt- с догреческими названиями типа Korinthos (Коринф) и Tirynthos (Тиринф) наводит на мысль о близости иллирийского языка к протоиндоевропейскому, эгейскому или «пеласгскому» субстрату греческого языка.

Общим для языка пеласгов и иллирийского является также суффикс -on-: город Додона находится на реке Додон; в Далмации есть город Салона, расположенный по берегам реки Салон [почти как Драва и Сава].

Связи иллирийцев со славянами

Массовое движение славян из-за Дуная, как известно, начинается в первые десятилетия VI в. н. э.[1], и уже в следующем столетии большая часть Балканского полуострова становится славянской [2]. Коренное население, в частности, иллирийцы, ассимилируется славянами и полностью исчезает [3], по-видимому, в IX в. н. э.[4], хотя мы не располагаем вполне достоверными сведениями о массовом истреблении или изгнании аборигенов [5]. Это необычное явление — быстрое исчезновение большого народа, который в античное время населял территории современных юго-восточной Италии, Австрии, Югославии, Венгрии и Албании, — представляется необъяснимым при сопоставлении со многими известными фактами, когда завоеванный народ сохранял на протяжении столетий свою относительную этническую целостность. Для выяснения этого вопроса [6] мы исследуем взаимоотношения славян и иллирийцев в предшествующие времена, начиная с появления на исторической арене того и другого народа.

Этническое понятие «иллирийцы» до сих пор окончательно не расшифровано. В настоящее время еще нет однозначного ответа даже на вопрос об их появлении на Балканах. Существуют, по крайней мере, две взаимоисключающие гипотезы на этот счет. Согласно первой, давно утвердившейся в науке, иллирийцы — пришельцы, которые, продвинувшись из Центральной или Северо-Западной Европы, заняли в начале бронзового века западную часть Балканского полуострова и адриатическое побережье [7]. Другие авторы относят расселение иллирийцев, которое может быть поставлено в связь с эгейским переселением, к более позднему времени — XII–XI вв. до н. э. [8] По второй гипотезе, выдвинутой в 50-х годах албанскими археологами, иллирийцы — балканские автохтоны, что обосновывается преемственностью материальной культуры, начиная с энеолита. Например, типичные формы сосудов, добытых во время раскопок в долине р. Деволи, сохраняются и развиваются в эпоху бронзы, в позднем периоде которой они являются уже, несомненно, иллирийскими. Носители энеолитической культуры в Албании продолжали жить и в бронзовом веке (раскопки в селениях Малик и Трен). От носителей энеолитической культуры на юго-западе Балкан образовался позже иллирийский этнический элемент. Его формирование относится не к середине II тыс. до н. э., как считали раньше, но к началу этого тысячелетия, т. е. к началу бронзового века. Путь же, пройденный праиллирийцами, начинается на 500 лет раньше, в середине III тыс. до н. э. [9] Гипотеза албанских археологов об автохтонности иллирийцев представляется неубедительной. Против нее свидетельствует, по нашему мнению, существование покоренного иллирийскими племенами (дарданами, либурнами и ардиэями) населения, которое обитало на Балканах до иллирийцев и было поставлено ими в зависимое положение [10].

Иллирийцы, по мнению большинства современных иллириологов, выделились из группировки племен лужицкой культуры, которая, как считают некоторые авторитетные славяноведы, не была лишь славянской, но была создана мощной индоевропейской группировкой, сыгравшей значительную роль в европейском этногенезе [11]. Австрийский ученый Р. Питтиони утверждает, что главный корень иллирийства лежит в культуре полей погребальных урн, существовавшей и в области Illyrii proprie dicti (иллирийцев в собственном смысле слова, обитавших вокруг Охридского озера). Носители этой культуры пришли на Балканы в конце II тыс. до н. э. с севера, а выделившиеся из них иллирийцы создали здесь гальштатскую культуру [12]. Югославский лингвист Р. Катичич на основе исследований южнославянского археологического материала считает паннонские племена также носителями культуры полей погребальных урн. Более осторожные в выводах авторы признают, однако, тот факт, что археологические исследования установили сходство в характере иллирийской и лужицкой культур в эпоху вторжения иллирийцев на Балканы (XII–XI вв. до н. э.) [13]. Что касается праславян, то, по новейшим предположениям большинства советских, польских и чехословацких археологов, они выделились из группировки скотоводческо-земледельческих племен — носителей культуры шнуровой керамики, переросшей в несколько генетически связанных между собой археологических культур, наиболее изученной из которых является лужицкая культура (XIV–IV вв. до н. э. на территории современной Польши) [14]. Представляется неосновательными возражения некоторых ученых, отрицающих территориальное соприкосновение иллирийцев с племенами лужицкой культуры ввиду того, что иллирийская область, очерченная античными авторами, лежит вне распространения лужицкой культуры [15]. Дело в том, что античные авторы знали иллирийские племена лишь в областях, примыкающих к Адриатике, но им было совершенно неизвестно, как далеко вглубь простирались земли, занятые многими другими иллирийскими племенами.

Мы разделяем мнение С. П. Толстова, согласно которому причиной незаметного исчезновения иллирийцев, начиная с VI в. н. э., [107] была предшествующая культурная и этническая близость между ними и славянами, что содействовало относительно безболезненной ассимиляции иллирийцев [16]. Иллирийцы, как и славяне, выделились из группировки племен лужицкой культуры, однако контакты между двумя народами после этого не прекратились. Так, в IV–III в. до н. э. под ударами кельтского нашествия многие иллирийские племена, по всей видимости, эмигрировали на север и восток, где они смешивались с праславянскими племенами, которые в это время занимали главным образом бассейны Вислы и Одера, на севере достигали побережья Балтийского моря, на западе — до верхнего течения Эльбы, на юге они обитали в верховьях левых притоков Дуная — Моравы, Вага и Грона, а в некоторых местах доходили, по-видимому, до Дуная [17]. В I–II вв. н. э. славянские племена двигались от Карпат к Дунаю и Саве, где они образовали большие и малые острова в иллиро-фракийской и сарматской среде [18]. Об этом свидетельствует, например, упоминание в славянской мифологии императора Траяна, из чего можно заключить о существовании каких-то связей славян с его походами в Дакию, в 101–102 и 105–106 гг. [19] В этой провинции впоследствии жили уличи и тиверцы, ставшие прямыми наследниками местных преданий о Траяновых войнах. Что касается полян днепровских, то придунайские земли были их древней родиной, с которой связываются их предания и воспоминания. Леон (Tactica. XVIII. 79) отмечает, что римляне воевали со славянами еще в Задунавье до того, как последние перешли Дунай. По мнению Л. Нидерле (С. 54), это может относиться только к Дакии и, по-видимому, к тому периоду, когда Дакия была покорена Римом (106–275 гг.). По мнению акад. Н. С. Державина, «среди фракийских племен, несомненно, были и такие, которые по типологической стадиальности культурного развития можно было бы назвать протославянскими племенами» [20]. Следует также учесть, что византийские писатели часто путали названия племен и славяне у них иногда выступают под другими именами. Феофилакт Симокатта прямо пишет, что геты — древнейшее название славян [21]. Продвижение славян на Балканы в первые века н. э. происходило лишь в малых количествах и было связано с вторжением каких-либо неславянских племен, проходивших через области, населенные славянами, и увлекавших их с собой. Пребывание отдельных славянских групп в иллирийских землях в первые века н. э. подтверждается также эпиграфическими находками. Так, в одной надписи из Паннонии упоминается бог Dobrates [22], имя которого явно славянское, состоящее из прилагательного «добръ» и указательного постпозитивного местоимения «тъ» («тот»). Исходя из хронологического определения надписи, можно утверждать, что в составе населения римской провинции Паннонии уже во II и, по крайней мере, в III в. н. э. были славяне. Часть их (скорее всего воины ауксилиарных римских войск) подверглась романизации, о чем говорит латинский язык надписи. Греческое имя раба (Eutices = Eutuch") отнюдь не доказывает его греческое происхождение, так как имена рабам давали хозяева произвольно [23]. Жившее на южном берегу озера Pelso (Балатон) племя озериатов, по мнению исследователей, несомненно славянского происхождения [24]. О том, что хорватские славяне смешались на р. Саве с иллирийским племенем бревков, свидетельствует название современных брайков, живущих на верхней Купе и говорящих на кайкавском диалекте [25]. Пребывание славян в иллирийских землях задолго до их массового переселения на Балканы подтверждается также данными топонимики. Например, название p. Bustricius (совр. Быстрица), упомянутой Равеннским географом (IV. 19), К. Пач считал славянским [26]. Засвидетельствованное античными авторами название озера Pelso (Aurel. Vict. De Caes. XL. 9) или Peiso (Plin. III. 24) произошло, несомненно, от славянского «плесо». В современном Банате уже с начала II в. н. э. зафиксировано название современной р. Черной, впадающей в Дунай с севера около Ршавы. Аналогичное название носило и поселение в устье этой реки, что засвидетельствовано двумя вотивными надписями II в. н. э. и надписями на трех кирпичах [27]. По мнению Л. Нидерле (С. 56), поселение Tsierna (Черна) было заложено колонистами Траяна; они были славяне и прибыли сюда из Дакии.

В IV и V столетиях продвижение славян к Дунаю значительно усилилось, и северное Подунавье было плотно заселено ими. О значительном славянском элементе на Балканском полуострове в период до массового вторжения славян из-за Дуная свидетельствуют и такие красноречивые факты: император Юстин I (518–527) по происхождению был крестьянином-славянином. Славянами из провинции Дардании (село Ведряна) были Юстиниан I (527–565, племянник первого, сын сестры) и Юстин II (565–578, племянник последнего). В семье Юстиниан I носил имя Управда, его сестру звали Бегленица [28].

Взаимопроникновение иллирийских и славянских племен на протяжении, по крайней мере, тысячелетия (с IV в. до н. э. по VI в. н. э.) содействовало выработке социального и этнического родства между ними, а также культурной общности. От лужицких племен как славяне, так и иллирийцы унаследовали обряд трупосожжения с последующим захоронением пепла и остатков костей в урнах [29]. О торговых связях в форме обмена свидетельствуют находки предметов южноиллирийского происхождения в землях, занимаемых лужицкими племенами [30]. Весьма показательно также антропологическое сходство между иллирийцами и славянами, по крайней мере, в строении черепа.

Еще в конце прошлого века при исследовании черепов из курганов на плоскогорье Гласинац (Босния) было установлено, что у иллирийцев преобладали длинные формы черепа. Долихо- и мезокефалы составляли 2/3, а брахикефалы — лишь 1/3 обследованного количества [31]. Повторное изучение этих черепов, произведенное в 1956 г., показало, что невозможно установить какие-либо существенные отличия в среде доримского населения Боснии. Это свидетельствует в пользу единства этногенеза племен, населявших данную область, т. е. речь может идти лишь об иллирийцах, о пребывании которых на этой территории известно из многих античных источников [32]. Краниологические исследования древних славян показали, что большинству их черепов присуща также долихокефалия [33]. Известный исследователь истории Балкан В. Томашек считал, что характерные черты внешности (худощавость, стройность, высокий рост, преимущественно черные волосы) южные славяне, в частности, далматинцы, герцеговинцы и черногорцы, приобрели в результате ассимиляции иллирийцев [34].

Иллирийский язык при встрече со славянским потерпел поражение, но его элементы отложились в последнем. Н. С. Державин приводит в качестве примеров славянские названия некоторых балканских рек, в частности, Дравы и Дрина, корнем которых является элемент dr, восходящий к иллирийской протооснове dar — «вода», «река». Этот элемент лежит в основе славянских названий рек Ведра, Кодра, Нодра и др. Славянские слова «ройно», «pyjнo» (вино) имеют иллирийскую основу [35]. Иллирийское слово «este», обозначающее «город» (Terg-este, Big-este, Nar-este), соответствует, очевидно, славянскому «ишче», «ешче», «ушки» (Нерез-ишче, Б-ишче, Люб-ушки) [36]. Географическое название Terg-este (совр. Триест) — иллирийское по происхождению и состоит из слова «este» и основы «terg», которая тождественна болгарскому «търг» и русскому «торг». Иллирийское название племени Au-tariatae («живущие у реки Тары») содержит предлог, аналогичный славянскому «у», который сходным образом применяется, например, в названии страны «У-краина» [37]. Имя племени венетов, которое до сих пор многие исследователи считают иллирийским, удивительно совпадает с первым достоверным названием славян. Иллирийское «balta» (болото) является основой древнеболгарского «блато» и русского «болото». От иллирийского «pala» (место для пастбища) произошли словенские слова «pola», «polica» (крутой горный луг для пастбища) и от иллирийского «krippa» — словенское «krep» (обрывистая скала) и «kripa» (скала) [38]. По мнению исследователей, иллирийское происхождение имеют и многие современные славянские названия островов восточной Адриатики: Млет, Вис, Корчула, Хвар, Брач, Раб, Црес, Крк и др. [39] Имя иллирийского князя IV в. до н. э. Граба (Grabos) вместе с названием племени Grabaei в южной Далмации (Plin. NH. III. 144) восходят к основе grab-, значение которой становится ясным как из греческого grabo" (вид дуба), так и из русского «граб». Приведенные примеры свидетельствуют о том, что связи славянских и иллирийских племен и, следовательно, их языков были достаточно тесными на протяжении многих столетий. Следует также отметить, что иллирийские элементы имеются в славянских языках лишь Балканского полуострова и совершенно отсутствуют за его пределами [40]. Крупнейший знаток иллирийского языка Г. Краэ считает, что этот язык имел наибольшую близость к славянским и балтийским языкам [41].

Резюме по иллирийской проблеме

Итак, по нашему мнению, иллирийцы выделились из комплекса племен, оставивших поля погребальных урн, но образовали отдельную от праславян ветвь, подобно тому как, например, группировка племен пшеворской культуры (конец I тыс. до н. э. — начало н. э.) состояла как из славян (венеды), так и из германцев [42]. Многие авторитетные славяноведы, в частности, П. И. Шафарик, Л. Нидерле, Й. Добровский, П. Н. Третьяков, отрицают праславянский этногенез иллирийцев [43]. В последние годы исследование все больше подтверждает, что группировки племен определенной культуры нередко были полиэтничными. В 40-х годах П. Кречмер (Glotta. Bd. 30. 1943) совершенно правильно выступал против отождествления Г. Коссиной лужицкой культуры с иллирийской, однако оба исходили из неверной посылки, будто одна археологическая культура предполагает этническое и языковое единство всех племен, выделившихся из нее.

Начиная с массового переселения славян на юг от Дуная в VI в., иллирийцы, подвергшиеся со времени римского завоевания романизации, постепенно становятся одним из существенных компонентов южного славянства. Это редкий вариант ассимиляции (иллирийцев славянами), которой предшествует взаимопроникновение двух народов на протяжении многих веков. Расселение славян на запад является крупнейшим событием европейской истории прежде всего потому, что славянская крестьянская община, находившаяся на стадии перехода от племенной к территориальной и состоявшая из больших патриархальных семей, объединявших индивидуальные семьи [44], укрепила византийскую общину внесением пережитков родового строя и тем самым воздействовала на социальный строй Восточноримской империи. Постепенно происходило насильственное уничтожение той формы земельной собственности, которая базировалась на труде рабов, колонов и других категорий зависимого населения. Постепенно институт прикрепленных к земле крестьян исчез [45], и свободная крестьянская община стала господствующей. Этим процессам содействовала иллирийская крестьянская община, пришедшая в упадок ко времени славянской колонизации Балкан, но возродившаяся в период этой колонизации под влиянием общественного строя славян. Иллирийская община на протяжении ряда столетий была препятствием для распространения рабовладения в римских провинциях Иллирике, Далматии и Паннонии.

Примечания к статье

Пояснения и библиографические ссылки:

Далматы - побережные иллирийцы

Далматы (греч. Δαλμάται) — древний народ, живший на восточном побережье Адриатического моря в сегодняшней Хорватии, между реками Крка и Неретва, и который вышел на историческую арену после римского завоевания Далмации. Полукочевые далматы чаще классифицируются как иллирийское племя, хотя большую часть своей истории они были независимы от Иллирийского царства, с которым граничили на юго-востоке.

Упоминаются в произведениях Аппиана Александрийского, например, в "Римской истории" (Книга X - События в Иллирии).

Мессапы - "заморские" иллирийцы

Мессапский язык

Мессапский - язык иллирийских племён в юго-восточной Италии - япигов [похоже на ятвяги], мессапов и др. Засвидетельствован примерно в 350 кратких надписях, в нескольких глоссах.

Считается, что мессапский язык явился субстратом для некоторых диалектов юга Италии.

Япиги

Япиги (лат. Iapyges, Iapygii, греч. Ιάπυγες) — народ индоевропейского происхождения, обитавший в древней Италии (современная область Апулия) и позднее ассимилированный римлянами.

Считается, что япиги происходили из иллирийцев. Кроме того, Геродот высказывал мнение, что в формировании этноса япигов приняли участие и выходцы с минойского Крита [!]. Это в целом согласуется с одним из направлений средиземноморских миграций в конце Бронзового века, в том числе обусловленных очередным проникновением из Подунавья в Элладу, на острова Эгейского моря и Малую Азию индоевропейских племен, что приводило к связанным миграциям части автохтонного населения региона.

Япиги говорили на мессапском языке. Мессапы были самым южным из япигских племён. К япигам также относились певкеты и возможно, давны. По другой версии, давны хотя и состояли в языковом родстве с мессапской группой иллирийских народов, но переселились с Балкан на Апеннинский полуостров позднее.

Древнегреческие авторы выводили название япигов от имени Япига, мифического сына Дедала. Римские авторы называли их апулийцами (Apuli), салентинами (Salentini) и калабрами (Calabri). Япиги были родственны энотрам.

Литература по иллирийскому и мессапскому языкам

Библиография по иллирийско-албанским параллелям

Библиография по иллирийско-балтийским параллелям


Главная > Лингвистика > Языки мира
Палеобалканские : Албанский | Венетский | Иллирийский (+ иллирийский лексикон) | Фракийский (+ фракийский лексикон)

Письменности | Европа | Образование

На правах рекламы (см. условия):    


© «Сайт Игоря Гаршина», 2002, 2005. Пишите письма (Письмо И.Гаршину).
Страница обновлена 28.06.2019
Яндекс.Метрика