Кельтские теонимы на Л, согласно В.П. Калыгину. Боги кельтов на сайте Игоря Гаршина

Кельтские боги и герои на Л

Алфавитный перечень страниц (Alt-Shift-): А | Б | В | Г | Д | Е (Ё) | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я | 0-9 | A-Z | Акр

Labraid - в ирландской традиции царь Лейнстера и первопредок лейнстерцев, первоначально бог речи. Его прозвища Morn и Lore означают ‘Немой’. В детстве Лабрайд был лишен дараречи и заговорил лишь тогда, когда во время игры был поражен камнем в ногу и вскрикнул от боли [заматерился, что-ли?]. Окружающие воскликнули: “Labraid MoinV' ‘Немой говорит!’ С Лабрайдом связаны мотивы чарующей музыки и огня. Возможно, Лабрайд - одна из ипостасей Огмия (см. Ogmae). Теоним ирландского происхождения. Исходной формой была *Labar(i)atis ‘говорящий, разговорчивый’ (вал. llafar ‘язык, звук’, брет. lavar ‘слово’, лат. labrum ‘губа’, нем. Lippe ‘тж ’; восходит к и.-е. *lab- ?). Ш [Королев 1984а, 165; Sayers 1990]; IEW 831 (*plab-); DLG 164.

Lacavos - эпитет галльского Марса: MARTI AVG[VSTO] LACAVO (CIL XII 3084). Локальное божество поселения. Топоним не имеет кельтской этимологии. Щ Olm. 347.

Lanovallos - тоже эпитет галльского Марса (?): LANOVALO (CIL XII 1065). Композит: гал. valo- ‘сильный’ (< и.-е. *ual-) + lano- (< и.-е. *plh,no- ‘полный’). Щ Olm. 331, 338; IEW 798, 1П1.

Latis - божество, известное по двум надписям из Британии в районе Адрианова вала: DIE LAT[I] (RIB 1897) и DEAE LATI (RIB 2043). Высказывалось мнение, что это - эпитет богини, родственной ирл. Medb (^‘опьяняющ ая’). Можно понять как ‘богиня пива \ но не исключено, что Latis была божеством пруда или болота. Связывается с ирл. laith ‘пиво, жидкость’, вал. Had ‘тж ’ < и.-е. *lat- ‘мокрый, влажный’. Этот же корень дает названия для болота, трясины, грязи: вал. llaid ‘грязь’, lathach ‘тж ’. Значение ‘болото, трясина’ у laith, которое могло бы стать исходным пунктом семантической эволюции laith ‘болото’, в древнеирландских текстах не засвидетельствовано, но в современном ирландском laith представлено не только в значении ‘пиво’, но и ‘грязь, слякоть, тина’. Реконструировать значение ‘стоячая вода, грязь, болото’ позволяют также производное др.-ирл. lathach ‘трясина, грязь, луж а’ < *lataka (есть словообразовательный дублет laithech < *latika с тем же значением) и н.-ирл. labdn ‘болото’ (диминутив), а также la(i)b ‘болото, трясина’ (<*lath-bo-l). Для пракельтского допустимо реконструировать две синонимические основы: с кратким а - *1аЮ- (с вариантом *lati-) и с долгим а - *lato- (также с вариантом *lati-) ‘влага, сырое место, болото’. В италийском мы имеем Latium ‘Лаций’ и гидроним Latis. Щ Olm. 371; [Солопов, Калыгин 2000].

Latobios - эпитет галльского Марса: MARTI LATOBIO HARMOGIO TOVTAT1 SINATI MOGENIO (CIL III 5320; Noricum). Композит lato- ‘полный’ < *plto- + bio- < *bhei(j)- ‘бить, ударять’; возможны другие интерпретации: гал. lano- ‘ровный, равнина’ < и.-е. *pela- ‘широкий, плоский’ (К.Х. Шмидт) либо lato- ‘полный’ < *plto- + bio- < *gwiuo- ‘ж ивой’. Поскольку в галльской эпиграфике долгота гласных никак не отражается, допустимо также предположить, что lato- родственно ирл. la(i)th ‘воин’; тогда, согласно В. Майду, *lato-biios ‘in Kamfesmut dreinschlagend’. Ш Olm. 322; KGP 229; Pol. 740; DLG 65, 167.

Lenos - эпитет галльского Марса; значение ?: [DEO] MARTI LENO [S]IVE OCELOVELLAVN[0] ET NVM[INI] AVG[VSTI] (RIB 309). И.-е. *plenos ‘полный* закономерно дало бы * linos. Едва ли дериват с суф. -по- от нулевой ступени и.-е. *pel- ‘наполнять’. Может быть, связан с древнеирландским правовым термином lёn ‘неспособный себя защитить по причине юного возраста или слабости’ и вал. Непсуп ‘мальчик’, но в таком случае возникают фонетические трудности. Ш Olm. 323.

Leucimalacos - эпитет галльского Марса: DEO MARTI LEVCIMALACO (CIL V 7862а). Первый компонент композита leuci- < *1еик- ‘светлый’, вторая часть композита malaco- < *mol(u)- ‘возвышенность’, ср. старое ирландское название острова Malaios (совр. Mull). Ш Olm. 319.

Leucorum Genius - локальное галльское божество населенного пункта Urbs Leuca (Белгика): GENIO LEVCORVM (DAG § 212). Образовано от топонима, восходящего к и.-е. *1еик- ‘светить’. Ш Olm. 437.

Leusdr[u]nos - эпитет галльского Марса: DEO MARTI LEVSDR[V]NO (AsS II 201-202). Первый компонент, может быть, восходит к и.-е. *leu-s- ‘резать’ (ирл. los ‘край, конец’ < *lus-to-) + *dru-no- ‘твердый’ (др.-ирл. dr on ‘твердый)’, aoim. 344; IEW 214-215.

Litavis - ‘Широкая; Земля’; галльская богиня, особо почитаемая среди племени лингонов. В галльских надписях часто фигурирует в сопровождении Mars Cicollus: MARTI CICOLLVIET LITAVI (CIL XIII 5598 sqq.). Восходит к пракельт. *litavl- < и.-е. *plstui ‘широкая’ от *plat-/ pht- ‘широкий;.простираться’, ср. греч. ПХйтсиа, древнеиндийский теоним Prthivi ‘Земля ’. В кельтских языках используется в названиях стран: гал. Litavi относилось к Галлии (согласно гипотезе Дж. Кука, название кельтской прародины в североальпийском регионе), в современных островных языках обозначает часть Галлии - Бретань: вал. LIydaw, др.-брет. Letau, др.-ирл. Letha. [Не отсюда ли название Литвы - ведь в Прибалтике жили латгалы - по происхождению, наверное, кельты] Ш Olm. 421; В 434, 516; DLG 172; IEW 833; [Koch 1991, 21].

Lludd - см. Nuadu.

Loucetios - эпитет галльского Марса ‘Светлый’: MARTI LOVCETIO (DAG § 181, 211). С/.: PEREGRIN VS SECVNDI FIL[IVS] CIVIS TREVER LOVCETIO MARTI ET NEMETONA (RIB 140). Восходит к пракельтской основе *loucet- (ирл. loche, gen. sg. lochet ‘светящийся’) < и.-е. *leuk- ‘светить’. Щ Olm. 338.

Lug - см. Lugus.

Lugus - один из главных кельтских богов. В ирландской традиции Lug является сыном Cfan’a и внуком целителя Dfan Cecht из Племен богини Дану и Eithne, дочери одного из предводителей фоморов Балора. Во “Второй битве при Маг Туиред” Луг появляется как ‘мастер всех ремесел’ (Samilddnach), возглавляет Племена богини Дану и побеждает Балора, поразив его губительный глаз камнем. Его эпитет -L£mf6ta ‘Долгорукий’. Праздник Луга Lugnasad приходился на 1 августа [в русском народном календаре в этот день (по старому стилю) - Медовый Спас]. Луг был убит сыновьями Cermait’a (Mac Cuill, Mac Cecht, Mac Greine), отомстившими за смерть отца. В Уэльсе ему соответствует Lieu Llaw Gyffes (Ллеу Искусная Рука). Культ Lugus’a был широко распространен в Галлии и Британии, о чем свидетельствуют данные топонимики. Топонимика и антропонимика, связанная с теонимом Lug, многослойна и требует осторожного подхода. Так, часто в литературе приводят старое, восходящее к “Итинерарию Антонина” (ок. 290 г.), название современного Карлайла Luguvalium, которое в действительности образовано от теофорного антропонима Luguvalos ‘Сильный, как Луг’. Наиболее известным является Lugudunum Segusiavorum, современный французский Lyon, возникший в доримские времена. Позднее появляются около дюжины Lugudunum - L. Vocontiorum (Montlahue, деп. Drome), L. Remorum (Laon, деп. Aisne), L. Batavorum (Katwijk, около современного Лейдена) и др. В кельтиберской надписи из Пеняльба де Вильястар встречается датив мн. ч. Luguei. Предлагалось несколько этимологических решений. Разногласия возникают прежде всего из-за неясностей в трактовке k/g: если др.-ирл. Lug и вал. Lieu позволяют реконструировать только *Lugu-s, то колебания в континентальном материале Lugu- ~ Lucu- включают в круг потенциально правдоподобных этимонов *lеик- ‘свет(лый)’, *lug- ‘жечь’ (вал. lieu ‘свет’), *lugh- ‘связывать (клятвой)’ (др.-ирл. luige, вал. llw ‘клятва’), *(s)p(h)elg- ‘сиять’ (лтш. spulguot ‘блестящий’), *plugo- (> пракельт. *lugos ‘ворон’; ср. герм. *fuglaz ‘птица’); предполагалась также связь со ср.-ирл. lug ‘рысь’ (в переносном значении ‘воин’). Предлагались различные объяснения: чередование согласных в индоевропейском корне, особенности передачи галльских и кельтиберских согласных латиницей и т.п. Надежным фактом можно считать то, что теоним (и его производные в отдельных кельтских языках) имеет основу на -и, тогда как слова со значением ‘клятва’ (др.-ирл. luige < *lugio-)y ‘ворон’ (гал. Xonyov) указывают на тематическую основу. Эпитеты Луга (lam fliota ‘долгорукий’, grianainech ‘солнцеликий’) и некоторые элементы атрибутики сходны с аналогичными аспектами иранского Митры, в частности в Авесте Митра называется HvaraoxSna - ‘Наделенный собственным сиянием’(авест. raoxsna- < и.-е. *leuk-s-no-) и почитается как хранитель договоров и клятв. Щ В 600 ff.; KGP 233; GPN 220; IEW 687; Olm. 308-316; [Vries 1961, 81]; Pol. 739.

На правах рекламы (см. условия):

Ключевые слова для поиска сведений о богах древних кельтов: На русском языке: кельтские теонимы, боги кельтов, герои ирландского эпоса, богини галлов, общекельтское архаическое божество, древнеирландские божества, пракельтское имя духа; На английском языке: Celtic theonyms, Keltic gods, Gaul.