|
Garshin.Ru |
|
Пишите |
|
|
|
|
Разделы страницы о древнейших языках Междуречья:
На странице нарочно используются не только современные устоявшиеся термины (шумер, шумерский), но и устаревшие (шумерийцы, шумерцы, шумерийский) и даже неправильные (шумерианцы, шумерианский, даже сумерианский), чтобы страница находилась по любому запросу. Кроме того, старые термины используются в старой литературе, которую также необходимо изучать. Не совсем правильная терминология может иметь место быть и в переводных работах.
Последняя на сегодняшний день гипотеза о происхождении шумерского языка выдвинута И.М.Дьяконовым в 1997 году. по мнению петербургского ученого, шумерский язык может находиться в родстве с языками народов мунда, проживающих на северо-востоке полуострова Индостан и являющихся древнейшим доарийским субстратом индийского населения. Дьяконов обнаружил общие для шумерского и мунда показатели местоимений 1-го и 2-го лица единственного числа, общий показатель родительного падежа, а также некоторые сходные термины родства. Его предположение может быть отчасти подтверждено сообщениями шумерских источников о контактах с землей Аратта - аналогичный населенный пункт упоминается и в древнеиндийских текстах ведического периода.
[Нутром чую - так оно и есть, причем и изолированный язык нахали там есть, считающийся близким к прото-мунда и промежуточный между мунда и мон-кхмерскими, причем до сих пор он считается тайным языком Индостана, как и 2 священных языка дравидского народа тода (см. ниже). Кроме того, народность Индии, разговаривающая на диалекте ерава, родственном языку тода, имеет этнонимические связи от Африки до Австралии, включая Новую Гвинею и Андаманские острова.]
Тексты начала II тысячелетия [до н.э.] называют в качестве первой родины - остров Дильмун (современный Бахрейн ?), но составлены они как раз в эпоху активных торгово-политических контактов с Дильмуном, поэтому в качестве исторического свидетельства их воспринимать не стоит. Куда серьезнее сведения, содержащиеся в древнейшем эпосе "Энмеркар и владыка Арарты". Здесь говорится о споре двух правителей за поселение в своем городе богини Инанны. Оба правителя в равной степени почитают Инанну, но один живет на юге Двуречья, в шумерском городе Уруке, а другой - на востоке, в стране Аратта, славящейся своими искусными мастерами. Притом оба правителя носят шумерские имена - Энмеркар и Энсухкешданна. Не говорят ли эти факты о восточном, ирано-индийском (доарийском) происхождении шумеров?
[Противоречие снимается, если предположить, что шумеры пришли в Месопотамию не через Иран, а спустились по Инду, далее через Индийский океан достигли Бахрейна, и только затем заселили Междуречье с юга. С другой стороны, потомки Ноя, по Библии, заселили межречную долину Сеннаар с востока. Может, потоп был в Индии, а Арарат - Гималаи? Там это, действительно, чаще случается - то Ганг разольется, то Брахмапутра, а раньше и Инд "зажигал", о чем еще Македонскому докладывали]
"Последними из ныне сохранившихся лемурийцев является племя тода, обитающее в Голубых горах (Нилгири - звучит тоже по-шумерски) в Южной Индии. У тода большие, выразительные, зеленоватого оттенка глаза, "римский" нос, высокий рост, довольно светлая кожа, тонкие губы, каштановые или рыжеватые волосы. У этого народа, живущего высоко в горах, сохранились легенды о семи великих царствах за морем, которыми повелевал один "властелин кораблей". Жрецы тода помнят еще свой родной язык, который называется кворжа. Солнце и Луну они называют теми же именами, что и в Шумере, - Уту и Син. Возможно, предки тода в давние времена на кораблях приплыли в долину рек Тигра и Евфрата, чтобы рассказать обитавшим там шумерам, как нужно поклоняться богам и какими именами их следует называть." ("Лемурия - Исчезнувшие цивилизации")
Имеется также следующий факт, могущий пролить свет на происхождение шумеров. Шумерское слово бахар "гончар" очень похоже по формк и значению на лезгинское и табасаранское бухара, удинское бухари "камин" [исконное значение - "глинянный"?]. С этим же словом может быть связано название города Бухара в Узбекистане, а также названия местности Бухари и штата Бихар в Северной Индии, да и само название острова Бахрейн :).
Если учесть из вышеназванного лингвистические и культурные связи некоторых народов Индии (мунда, нахали, южных дравидов тода) с шумерами, а также наличие харрапских поселений в Средней Азии, то вырисовывается тесный круг "Кавказ - Средняя Азия - Индия - Персидский залив - Междуречье", в котором осталось выявить начальное звено для распутывания всего этого этнокультурного клубка.
[Если будет подтверждено, что среднеазиатские культуры (ныне погребенные под песками) вышли из Северной Индии, а не наоборот, то именно Северную Индию можно считать этим начальным звеном - колыбелью будущего шумерского этноса. Отсюда предки шумеров пошли как на север - в Среднюю Азию, а потом на Кавказ, так и на юг, в том числе морским путём на острова Персидского залива, в Междуречье и, вероятно, в Древний Йемен и Элам (хотя в Элам могли прийти "по-суху" прямо с севера Индии через Афганистан.]
"Есть и еще целый ряд [общих] признаков мегалитических культур IV - II тысячелетий до н. э. Этнографические и фольклорные материалы дают возможность проследить то общее, что заметно связывает иберов Западного Средиземноморья и адыго-абхазов Западного Причерноморья. Культ "солнечного" быка (козла, барана или оленя), ритуальные жертвоприношения этих животных, посвященные небу, солнцу или молнии. Древние поединки и "игры" с быками, огненные ритуалы "торо ди фуэго", иногда знаменитое "хождение по огню", известное у басков, во фракийских районах Болгарии (нестинарство) и прослеживающееся у некоторых племен Южной Индии:" ( Геннадий Еремин )
Может быть, эти "7 великих царств" - острова Эгейского моря (Крит, Кипр, Санторин, Сицилия, Сардиния, Корсика, Родос или Лемнос) ? Предки тода сначала там обитали? Их письменность положила начало критскому рисуночному (и всей дальнейшей серии критских письмен). Затем они переплыли (волоком через Суэц или вокруг Африки) в Персидский залив, сообщив письменность и свои знания (в т.ч. имена богов) шумерам и эламитам, и, далее - в долину Инда, к дравидам и бурушаски. Возможно, у тода тогда был язык австронезийский [= минойский?], со структурой слога CVCV (согласный-гласный)?
Генетико-диалектологический статус шумерского языка внутри какой-либо языковой семьи остаётся открытым.
Ленорман, Хоммель в XIX веке, Гастони в 1980 годах сопоставляли отдельные факты урало-алтайских языков (без попыток выявить общие праформы) с таковыми в шумерском языке. В июле 2007 г. на 53-м конгрессе ассириологов в Москве свои аргументы в пользу родства с финно-угорской языковой группой выдвинул известный финский ассириолог Симо Парпола (с его слов, около 500 лексических соответствий).
Сопоставления шумерского языка с картвельской семьёй проводили М. Церетели (1960 гг.) и В. В. Ребрик (1990-е годы). Привлечение типологических данных по четырём версиям в грузинском языке позволило Мамору Иосикава реконструировать систему степеней осведомлённости в шумерских префиксах спряжения (1981).
В 1988 г. шумерологом А. Г. Кифишиным была высказана гипотеза (на основе анализа показателей 1-го и 2-го лица единственного числа местоимений и общего показателя родительного падежа) относительно родства шумерского языка с языками мунда (из индийского доарийского и додравидского субстрата, современная северо-восточная Индия).
В 1991 году Р. Иосивара в своей монографии сопоставил шумерский с японским [Yoshiwara 1991]. В 1996 году П. К. Манансала опубликовал свои аргументы с привлечением как фонетических, так и морфологических и лексических данных в пользу родства шумерского с языками австронезийской семьи, в которую он включил, кроме мунда, японский язык [Manansala 1996].
В 2001 году аргументы в пользу родства с сино-тибетской семьёй (особенно со старотибетским языком) выставил польский лингвист Я. Браун (337 лексических соответствий, в том числе показатели 1-го и 2-го лица ед.ч. местоимений, числительные, обозначение частей тела и термины родства; анализ фонемных соответствий между шумерским и старотибетским, словообразование и элементы морфологии) [Braun 2001]. В 2004 году он дополнил список лексических соответствий до 341-го, издал список основных омонимов и синонимов между шумерским и сино-тибетской языковой группой, а также список именных префиксов, совпадающих в данных языках.
Краткая типологическая характеристика шумерийского языка: агглютинативный эргативный [как хуррито-урартские], тип предложения - SOV.
В шумерском языке эргативная конструкция: субъект действия выражен особым падежом, субъект состояния, в т.ч. состояния как результата действия (объект) - нулевым показателем. У глагола действия 2 вида и специальный суффикс незавершенности действия; категория времени отсутствует; на префиксальных позициях (отчасти и на суффиксальных) имеются аффиксы наклонений, а также согласования с субъектом действия и состояния, со всеми косвенными объектами и рядом обстоятельственных выражений. В императиве порядок показателей обратный.
При имени несколько суффиксальных позиций для показателей числа, притяжательного местоимения и падежей. Последние показатели являются и подчинительными элементами при "номинализованных" оборотах, заменяющих придаточные предложения. Различаются показатели коллективного, сортового, определенного и других множеств. Все именные показатели идут в конце синтагмы "определяемое - определение", "имя - придаточное предложение" и т.п. (в обратном порядке).
Обычный порядок слов: субъект действия - косвенные объекты и обстоятельственные обороты - субъект состояния (прямой объект) - предикат [как в тюркском, японском, современных индоиранских языках].
Некоторые шумерские слова: me - "я"; ze - "ты"; en - "бог (неба)". Сравните в языке коми (пишет Олжас Сулейменов): me - "я"; te - "ты" [а также казахскими men, sen и грузинскими me, sen]; en - "бог", "небо" (и даже an - "нёбо" согласуется с шум. an - "небо").
Сколько нужно знать слов чтобы ориентироваться в шумерских текстах? Сколько их вообще? В шумерских литературных текстах употребляется 3.064 различных слова. Больше 1000 из них употребляются лишь 1 или 2 раза и их можно отнести к категории редких. Чтобы понимать каждое четвертое слово в шумерских текстах достаточно знать 23 самых употребительных слова. А чтобы понимать каждое третье - нужно знать всего лишь 36 слов. Если представить что каждое предложение в любом языке можно свести к трёхчленной информации, что "кто-то" + "что-то" + "сделал", то практически в каждом шумерском предложени вам будет понятно минимум одно слово из трёх. А если знать 172 слова, то уже 2 из трёх. Зная всего 79 самых частых слов, вы можете говорить что знаете шумерский язык :)
По сообщению К. у дравидийского народа тода в Индии, кроме своего, имеются также 2 [!] тайных ритуальных языка: кворжам (кворшам) и кваликатпими, причем первый удивительно похож на шумерский [!]. В сети информация о них практически отсутствует. В разделах по верованиям тода только упоминаются имена богов на кворжаме (безо всяких указаний на ритуальный язык).
"Допотопные" языки предгосударственных цивилизаций Месопотамии могут быть частично описаны путем изучения субстратных лексик шумерского и других древнейших языков сопредельных Междуречью территорий, а также путем анализа их протописьменностей.
Например, есть предположения, что язык первых "шумерских" письменных памятников был индоевропейским.
Не исключено также, что "банановые" субстраты шумерского языка были родственны банту, океанийским или андским языкам.
Очаги халафской культуры были найдены в северной Сирии, юго-восточной Турции и на северо-западе Ирака (окраина древней Анатолии).
Основная часть приводимой библиографии взята из википедии (статья Шумерский язык).
Айнский | Баскский | Буришский | Кусунда | Нахали | Нивхский | Древние: Шумерский | Палеоевропейские
|
Ключевые слова для поиска сведений по древним языкам Междуречья:
На русском языке: шумерский, государство Шумер, древние шумеры, шумерцы, древнешумерский, шумерийский, шумерийцы,
дошумерские банановые языки, прототигритский, убаидский, протоевфратский, халафский,
цивилизации Месопотамии, население Двуречья, народы Междуречья;
На английском языке: Sumerian.
|
